所谓“玄奘译经图”

《洪武南藏》法字第八、九函为唐代义忠撰《大乘百法明门论疏》，此《疏》直至北宋初期仍大行于世，后代逐渐湮没无闻，发现《洪武南藏》之前、于神州故地实已散佚，得以保存至今确为万幸。不仅如此，《疏》本所附扉页版画亦极精致美观，最早研究《洪武南藏》的吕澂先生称其为“奘师译经图”，颇加赏赞。但自吕先生而后，虽不断有学者探讨《洪武南藏》各方面之问题，此幅版画却乏人问津。笔者不揣陋鄙，参考史料，对此图试行分析，发现其主旨绝非“译经”，本意在于展示中土法相三祖（玄奘、窥基、惠沼），换言之即慈恩一宗“道统”，故将其重新定名为《法相三祖图》。进而结合其图、文构成形式，对文本作者潞府义忠之地位大胆推测，或在北宋初期并不低于今日习称之“法相四祖”濮阳智周。最后利用山西省长治市襄垣县（义忠故里）建封寺所存碑刻史料，论证在襄垣一带，自北宋之际就已存在对义忠的神化及崇拜，且延续至今，从而揭示出长期在藏外流传的《百法忠疏》，为何在金代被创刻自晋南的《赵城金藏》突然收入之原因（或由于此种地方信仰所致）。

本文发表于《敦煌与丝路文明、宗教学专题论坛论文集》（中国社会科学院世界宗教研究所2019年10月出版）。