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朱怡芳

文学博士,中国艺术研究院副教授,清华大学公共管理学院博士后,英国爱丁堡大学访问学者。目前主要从事手工艺历史与理论研究,特别是手工艺伦理及相关政策的研究。先后主持国家社科后期资助项目、教育部人文社科项目和中国博士后科学基金项目,承担、参与国家发展改革委、工信部、文化部等部门有关传统工艺美术保护与发展的十余项课题。近年在核心期刊和重要学术刊物上发表《伦理规训的五种手工艺传习体系》《制造业的未来与手工艺教育》《从手工艺伦理实践到设计伦理的自觉》《工艺美术批评逻辑体系研究》《论传统工艺美术生产要素》等论文和译文诸篇;编译大英博物馆《7000年珠宝史》《设计的政治》《现代室内》等外文著作,出版专著《玉山之巅:琢磨世界的真实与想象》《文化密码:中国玉文化传统研究》《神与物游:中国传统工艺》(藏文、英文、阿拉伯文、俄文版等)、《传统工艺美术产业发展与政策研究》《中外设计简史》《中国工艺美术大师全集·顾永骏卷》《江春源卷》等多部著作。


文化密码:中国玉文化传统研究

中国自新石器时代起就形成了自己的玉文化及其传统,其后的数千年及今,玉文化绵延不绝,成为中国文化重要的内容和特征之一。根据中国玉文化呈现的主要特征以及发生的巨大社会文化变迁,本书宏观地划分出玉文化传统的三个历史阶段:神人结体与宗法结构的远古传统阶段;权力意志与比德理念的古典传统阶段;大众消费与时尚意象的现代传统阶段。在不同历史阶段,围绕玉文化传统的永恒性(神性)、价值性、社会文化身份与权力形式展开讨论。

(1)远古传统部分:运用多重证据法,论述远古传统从“神人结体”到“宗法玉制”转变的路径。通过图像学的分析,结合实物及史前神话传说等各类文本资料,推论出“神徽”是无文字时代的先民采用原初艺术表现方式所作的历史记录,而且“神徽”的主题纹饰具有由神灵崇拜向祖宗崇拜过渡的性质。基于对《周礼》的分析,应用分形理论,提出“宗法玉制”是中国传统社会以及现当代玉文化形成惟“宗”传统的重要原因之一。

(2)古典传统部分:通过对传统社会玉文化权势话语的分析,揭示作为赠与或保存的玉石物品在相对稳定的等级社会中,对于人们巩固社会地位、维系社会关系、增强话语权力有重要的作用。同时,提出“玺印为权”、“冠服以仪”的玉石物品是权势阶层权力意志合法化的符号。传统社会的“比德理念”是对西周“惟德是辅”的继承。不同历史时期价值观念的转变亦使玉文化传统中“比德符号”的意义发生衍变。

(3)现代传统部分:基于对近现代社会文化变迁的讨论,指出现代传统中玉石制品已逐渐成为一种普遍的时尚消费品,它是经济资本和文化资本甚至社会资本结合的商品。通过对当代玉文化现况的田野考察与分析,提出大众消费消解了传统玉文化的神圣性、经典性、少数阶层的占有性,弱化了传统玉石符号的尊贵属性,但在新的社会情境中,玉文化的神性得到延伸、经典性也得到重新诠释。

本书由九州出版社2020年3月出版。