轮王治国思想与大乘佛教在中国的确立——以偃师水泉石窟和北响堂“高洋三窟”为例

轮王治国思想得之于大乘佛教慈悲思想和贵霜王朝政治实践的相互结合，其在中土传统王权观之外提供了另一种政权合法性来源。自后赵始，转轮圣王治国思想获得胡族政权的认同，成为胡族政权实现“君临诸夏”的意识形态工具；自北凉始，石窟成为轮王治国思想最好的表法载体。水泉石窟主尊的“两佛并立”模式和胡灵太后的佛教政治理想相关联，北响堂“高阳三窟”的轮王坐姿正是大乘佛教慈悲思想的表法符号，也和北齐文宣帝的佛教治国方案密切相关。遵循“从观念到礼俗伦理到艺术遗存”的思想史研究路径，本文试图回答这样一个问题：如果大小乘佛经是同时传译的，大乘思想如何在中国中古早期获得传播并扎根，最终成为中国文化的要素，参与建构和定义了中国文化。

本文发表于《中国文化》2019年秋季号。